Nuevas noticias del accitano Luis de Tena y Castro, primer presidente de la antigua “Generalitat de Cataluña”.

El 27 de enero de 2007, Ideal publicaba la noticia, a través de su corresponsal en Guadix Jesús Javier Pérez, en la que se informaba de la propuesta del Pleno del Ayuntamiento de Guadix para dedicar una calle a la memoria de Luis de Tena, rescatado del olvido. También escuché hablar de este personaje al escritor Joaquín Valverde Sepúlveda, en uno de los deliciosos desayunos de trabajo que hemos compartido. Por entonces yo trabajaba para la empresa Baratz catalogando libros antiguos en el Archivo Diocesano de Guadix, donde, actualmente, tengo el placer y el honor de trabajar de la mano de su director Don Manuel Amezcua Morillas.  Para mi sorpresa, un día me encontré con una obra de este intelectual del siglo XVI/XVII, se trata de Commentaria et disputationes in epistolam d. Pauli ad Hebraeos  (1612 )= Comentarios y discusiones sobre la epístola de San Pablo a los hebreos; un hermoso ejemplar en tamaño folio, forrado en pergamino, 1364 págs. y una espléndida portada de diseño arquitectónico.

¿Quién fue Luis de Tena y Castro? Según la obra de Don Luis de Salazar y Castro “Historia genealógica de la casa de Lara: Tomo III”, Luis de Tena  nació en Guadix, hijo de Juan Martínez de Tena y Juana Hernández de Castro (error en el nombre de la madre). Su padre Juan Martínez de Tena, fue Alcayde del castillo de La Peza durante la rebelión de los Moriscos en Granada. Fue Colegial en el Mayor de San Ildefonso de Alcalá de Henares, Catedrático de Prima de Teología en esa Universidad, Canónigo de San Justo y Pastor, Tesorero de la Iglesia de Guadix, su patria, Canónigo de escritura de la Iglesia de Toledo, Limosnero mayor de la reina de Francia y Obispo de Tortosa en el año 1616-1622.

Don Pedro Suárez, en su Historia del Obispado de Guadix y Baza nos dice que el doctor don Luis de Tena era hijo de Juan Martínez de Tena y de Francisca Gómez, vecinos de Guadix, colegial en el de Teólogos de Alcalá de Henares en 1579, y en el Mayor de San Ildefonso en 1583, donde fue rector de su Universidad, catedrático de Artes y de Teología en la de Escoto y después en la de Prima de Santo Tomás por los años de 1599 y siguientes (según refiere don Nicolás Antonio), siendo su ingenio y doctrina tan sobresaliente, que entre los profesores de su tiempo ninguno le igualó, limosnero mayor y confesor de la reina de Francia doña Ana de Austria, infanta de Castilla, mujer de Luis XIII, según lo refieren el Padre Quintanilla. Por el año 1612 fue promovido al Obispado de Tortosa y nombrado después por diputado general del principado de Cataluña…

Nunca hubiera conocido su origen y parentesco si no fuera porque hace unos días, haciendo búsquedas en la base de datos PARES del Ministerio de Cultura, tuve la suerte de encontrar unas pruebas de Limpieza de sangre y linaje, en las cuales se investiga su ascendencia. Las pruebas fueron realizadas por el Dr. Don Pedro de Orduña en 1582, para optar a una beca en el Colegio Mayor de San Ildefonso de Alcalá de Henares. En Guadix, son varios los testigos que declaran conocer a su familia: Pedro Muñoz (Familiar del santo oficio de la Inquisición), Lorenzo de Valencia (Organista de la Catedral de Guadix),  Pedro Giral (Racionero de la Catedral de Guadix), Juan Peláez de Aranda (Vecino de la Ciudad de Guadix), Nicolás de Monforte (Vecino de la ciudad de Guadix), Pedro de Herbás (Vecino de la ciudad de Guadix, Cristóbal Domedel (Vecino de la ciudad de Guadix), Juan Pretel (Clérigo Presbítero, Beneficiado de la Parroquia de Santa Ana de Guadix). Todos los testigos coinciden en las declaraciones, trascribo seguidamente parte de la declaración de Juan Pretel…

(Trascripción con grafía actualizada)

“ En veinte y tres del dicho mes y año tomé por testigo a Juan Pretel, clérigo y presbítero beneficiado en la parroquia de Sta. Ana de la ciudad de Guadix y vecino de ella y dijo ser natural de la ciudad de Baeza el cual, habiendo jurado en forma debida de derecho depuso lo siguiente.

A la 1ª pregunta dijo que tiene muy bien noticia de la Universidad de Alcalá  de Henares y del colegio mayor de ella y sabe que en el ay… colegiales porque muchas veces lo ha visto y conoce muy bien al licenciado Luis de Atenas desde que nació en esta ciudad de Guadix el dicho licenciado a quien ha tratado muchas veces en la dicha ciudad de Guadix y en la Universidad de Alcalá una vez pasando por allí.

A la 2º dijo que conoce a Juan Martínez de Atenas y a Francisca Gómez su mujer, padres del dicho licenciado Luis de Atenas a los cuales ha que conoce treinta y dos años poco más o menos porque en ella conoció doncella de poca edad en casa de su tía a Francisca Gómez, que se crio allí, y a él le conoció mancebo en esta ciudad de Guadix y sabe que los dichos Juan Martínez y Francisca Gómez no son naturales de esta tierra, porque sabe que ella es natural de Getafe, aldea de Madrid a donde ha conocido este testigo un hermano suyo y ha oído decir que el dicho Juan Martínez es de la Serena, de un lugar que se dice El Valle y ha oído también de este testigo que el dicho Juan Martínez tiene allí hermanos vivos y esto es lo que sabe acerca de esta pregunta.”

Más adelante, cuando las informaciones se recaban en el Valle de la Serena, en Extremadura, para averiguar el linaje de Juan Martínez de Tena, su padre, toman declaración al testigo Alonso García Caro, natural y vecino de allí, este declara:

“Que fue preguntado del conocimiento de Juan de Tena que vive en la ciudad de Guadix y de sus ascendientes, replicó que conoció muy bien al dicho Juan de Tena desde que nació hasta que se fue de su tierra, al cual trató muchas veces y ha oído decir que se casó en la dicha ciudad de Guadix y que ha residido allí y sabe este testigo que el dicho Juan de Tena es natural de este dicho lugar del Valle y como a tal lo ha visto siempre tener y tratar. Así mismo conoció este testigo a Francisco de tena y a Catalina Gómez, su mujer, los cuales sabe haber sido padre y madre del dicho Juan de Tena y abuelos por parte de padre del dicho Licenciado Luis de Tena, el cual ha oído decir este testigo, estudia en Alcalá porque sabe este testigo que el dicho Francisco de Tena fue casado dos veces, la primera con la dicha Catalina Gómez, en quien hubo por hijo legítimo al dicho Juan de Tena y a otros cuatro de los cuales al presente viven en este dicho lugar del Valle los tres, que se dicen Alonso de Tena, Beatriz de Tena y Catalina de Tena, y por tales hermanos del dicho Juan de Tena y todos hijos del dicho Francisco de Tena y Catalina Gómez…”

Así mismo, averiguan la ascendencia de la madre de don Luis de Tena en la villa de Getafe y toman declaración entre otros testigos a Lucas de la Marcha, que declara lo siguiente:

“Fue preguntado del conocimiento de Francisca Gómez que vive en la ciudad de Guadix y de sus ascendientes, respondió que conoció muy bien a la dicha Francisca Gómez siendo moza hasta que se fue de esta tierra a la cual trató muchas veces estando en casa de su padre, la cual ha oído decir que se casó en la ciudad de Guadix y que reside allí y sabe este testigo que Francisca Gómez es natural de Getafe porque como a tal la vio siempre tener y tratar de todos, y así mismo conoció a Francisco de Castro y a Juana Gómez, su mujer, los cuales sabe haber sido padre y madre de la dicha Francisca Gómez porque sabe este testigo que Francisco de Castro fue casado y velado con la dicha Juana Gómez, y durante el dicho matrimonio entre ellos tuvieron y procrearon por su hija legítima a la dicha Francisca Gómez, sin haber oído decir este testigo cosa en contrario. Y ha oído decir este testigo que Francisco de Castro fue de Castilla la vieja y no se acuerda de qué pueblo, y sabe que la dicha Juana Gómez, su mujer, fue natural de la villa de Getafe…”

De estas pruebas de limpieza de sangre también se sabe que la familia fue pobre, pues según declaran los testigos, su padre no tenía bienes con qué pagar sus estudios, a pesar de que procedía de un linaje de hidalgos. Uno de los testigos, el racionero Pedro Giral, declara:

“… Dice que sabe que el dicho Licenciado Luis de Tena es muy pobre y no tiene cosa ninguna de patrimonio ni renta eclesiástica, antes sabe este testigo que si un hermano de la dicha Francisca Gómez, su madre, que es clérigo y su cuñado, Juan Monte de Salcedo no le hubieran ayudado, no podría haber estudiado ni puede tampoco pasar adelante si no es con el favor y amparo de ellos, y esto es pública voz y fama…”

Pedro Suarez también nos cuenta que murió en 1622 y a su cuerpo se le dio honroso sepulcro donde se escribió el siguiente dístico:  “Hie nostrae aetatis, futurae et gloria, Thenae Paesulis ossa cubant, spiritus astra colit. Anno M.DC.XXII.”

Yolanda Gil Saura en su artículo “Algunas notas de la capilla de la cinta de la Catedral de Tortosa” nos habla también de Luis de Tena:

“Luis de Tena (1616-22)  natural de Guadix, fue un destacado escriturista, catedrático de teología y Sagrada Escritura en Alcalá, canónigo lectoral de la catedral de Toledo y diputado eclesiástico de la Generalitat en el trienio 1617-20. El obispo fundó la cofradía de la Cinta el 13 de enero de 1617, él mismo costeó el relicario de plata que tenía que albergar la reliquia, dispuso ser enterrado en la capilla de la Cinta y auspició la conclusión de las obras de la catedral.4 Según la tradición una primera capilla dedicada a la advocación de la Virgen de la Cinta estuvo situada en el claustro, en el ámbito vinculado a la antigua catedral románica; más tarde y antes de su ubicación definitiva la capilla se situó en la girola de la catedral gótica, tras el altar mayor. Esta es la capilla en la que decidió enterrarse el obispo y que sería descrita por Francesc Martorell en 1626 como “una capilla particular, cerrada por todas partes con reja, tras del Altar mayor de la Seo”.

Y estas son las cosas que he podido averiguar de otro ilustrísimo hijo de la ciudad de Guadix que, casi con seguridad, debió conocer a otro varón ilustre, el dramaturgo Don Antonio Mira de Mescua, por ser contemporáneo suyo y hombre de la Iglesia. No sé qué se hizo de esa decisión del Pleno del Ayuntamiento de bautizar una calle con su nombre. Si se llegó a hacer, bien hecho está, si no, es una deuda con tan insigne accitano.

El origen francés del apellido Barquier de Guadix, por CARMEN HERNÁNDEZ MONTALBÁN.

Iglesia de San Luis de Granada, Aljama de la Pureza

Los archivos diocesanos y concrétamente el Archivo Diocesano de Guadix, es una fuente inmensa de información para el conocimiento de nuestro pasado. En el campo de la genealogía son fundamentales, pues aparte de los archivos de los registros civiles, creados alrededor de 1870 (por tanto demasiado modernos), el catastro del Marqués de la Ensenada (1752) o los libros de apeos y repartos de suertes que se hallan en los distintos archivos históricos provinciales, sería muy difícil conocer los flujos y características de una población de no existir estos archivos.

Los libros parroquiales en que se registran los bautismos, matrimonios, confirmaciones y entierros, así como los expedientes matrimoniales en papel de toda la Diócesis de Guadix que comprende las comarcas de Guadix, Baza y Huescar, además de algunos pueblos limítrofes de la provincia de Almería que durante un tiempo también pertenecieron a nuestra Diócesis, y que guardan información desde principios del S. XVI hasta la actualidad, son fuentes documentales de las que se puede inferir gran cantidad de datos.

Mi incursión en el Archivo Diocesano como archivera y también como investigadora me resulta apasionante. En mi árbol genealógico hay un apellido que siempre despertó mi curiosidad: el apellido Barquier que perteneció a mi bisabuela materna, Doña Ramona Ruiz Barquier. La familia Barquier de Guadix, popularmente conocidos como los “Levitas” aquí, descienden todos de un mismo tronco común y su origen, como bien me dictaba la intuición, es francés. El primer Barquier que aterrizó en Guadix, lo hizo desde Granada, como bien lo dice la partida de bautismo más antigua que he encontrado de este apellido en nuestro archivo, contenido en el expediente matrimonial de Antonio Manuel Barquier Suárez:

“En la Ciudad de Granada, en cuatro días del mes de julio de mil setecientos setenta y nueve años, yo, don Esteban Valverde, teniente de cura de esta Iglesia Parroquial de San Justo y Pastor, bauticé solemnemente en ella a Antonio Manuel que nació el tres de dicho mes y año, hijo legítimo de legítimo matrimonio de Giraldo Barquier, bautizado en la Iglesia de San Gil, y de Francisca Suarez, quien lo está en la de Santa María Magdalena de esta ciudad. Fueron sus compadres Miguel Márquez y María Fernández, testigos, Gaspar de la Fuente y Juan de Robles…”

Después, telefoneé a mi compañera de profesión, Inmaculada Bertos Maldonado, archivera en el Archivo Histórico Diocesano de Granada para pedir que buscara la partida de Giraldo Barquier, el padre del niño de la partida anterior, sin una fecha concreta, en un rango de años aproximados en que yo creía que podía haber nacido y en la parroquia de San Gil y Santa Ana, esa iglesia tan bonita que está junto al río Darro, a los pies de la colina de la Alhambra. Inmaculada, que me atendió muy amablemente, fue muy eficiente y encontró la partida, inmediatamente me envió una copia literal de la misma que dice así:

“En la ciudad de Granada, en ocho días del mes de Agosto de mil setecientos cincuenta y dos años. Yo Don Salvador Malagón, Cura de esta Iglesia parroquial de Señor San Gil, bauticé en ella solemnemente a Giraldo Ciríaco, que nació hoy día de la fecha. Hijo legítimo de legítimo Matrimonio de Giraldo Barquier, natural del lugar de Bi, Obispado de San Flor, del reino de Francia y de Ana de Flores, natural de la villa de Montefrío, su mujer. Fueron sus compadres, Ramón de Capel y Doña María de Carvajal y testigos. D. Luís de Carvajal, Manuel Montenegro y Simón Baras, vecinos así mismo de esta Ciudad. Y lo firmé. Don Salvador Malagón.”

Así se confirmaron mis sospechas. Pero mi curiosidad no quedó satisfecha y comencé una búsqueda de documentación en la red que pudiera arrojar alguna luz sobre el origen de los franceses en Granada. Saint Flour es un municipio francés de 6.625 habitantes que pertenece al departamento de Cantal y la región de Auvernia (Centro sur de Francia), de esta zona, según he podido saber por un artículo de Emilio Benedicto Gimeno “Mercaderes y artesanos franceses en el sur de Aragón. La emigración en Calamocha, 1530-1791”, vinieron muchos franceses, atraídos por la inflación que sufrieron los precios y salarios en el siglo XVI tras la llegada de los metales preciosos americanos, por lo que resultaba de rentable trabajar en nuestro país, ahorrando un pequeño capital que luego gastarán en sus localidades natales. Desde Aragón, se fueron extendiendo después a otros lugares de nuestro país. Gran cantidad de tejedores, mercaderes, panaderos y sobre todo caldereros vinieron a asentarse en España, y el 96% procedían del departamento francés de Cantal. Pero el artículo que me ha aportado más información es el del profesor Luis López-Guadalupe Muñoz, director del Departamento de Historia Moderna y de América de la Universidad de Granada, su artículo “La hermandad de los franceses de Granada en el siglo XVIII". La Hermandad de San Luis Rey de Francia de Granada que estaba formada por una comunidad miembros de gremios distintos, cuyo origen era francés, estaba en el barrio del Albaicín, en la Iglesia de San Luis, consagrada al santo rey de Francia, posteriormente se bajaron al convento y religiosos de señor San Antón. El cambio se hizo, según el autor, porque una parroquia en la ciudad alta, no era el lugar más cómodo para una cofradía como aquella por sus ocupaciones artesanales y comerciales. Siendo la feligresía de La Magdalena de Granada, frontera con el Convento de San Antón, la que absorbería la cofradía. Doña Francisca Suárez, esposa de Giraldo Barquier, era de la parroquia de La Magdalena de Granada.

Se trataba de una agrupación social, tanto o más que religiosa, en la que se celebraba la ceremonia de presentación y aprobación de las cuentas de cada ejercicio. Dirigía la Hermandad el hermano mayor y el mayordomo, un escribano, un fiscal, un padre de ánimas, un vendedor de bienes y cuatro diputados. Estos cargos se renovaban cada año, en Cabildo celebrado al domingo siguiente de la festividad de San Luis. No bastaba con ser francés de nacimiento para ingresar en la hermandad. Nunca eran admitidos los “hombres de mala vida que andaran por tabernas y bodegones, casas de juego, matantes y acuchilladores, amancebados o frecuentadores de rameras…”. Los beneficios recibidos por los hermanos de la cofradía: la atención en caso de enfermedad, con visita y vela, si era necesaria del enfermo. El incumplimiento de este precepto llevaba aparejada la pena de “una libra de cera y dos reales para una misa de salud o de alma por el tal enfermo”, tenían derecho a que los demás hermanos asistieran a su entierro, a una misa en altar privilegiado de ánimas, a la misa de cuerpo presente, a oraciones por su alma y a diecisiete misas rezadas. Estos mismos servicios se prestaban a las esposas e hijos de los cofrades.

El nombre de pila de nuestro Giraldo Barquier fue castellanizado, he sabido más tarde que su nombre era Geraud Vaquier, de la comuna de Vic Sur Cere (departamento de Cantal). Queda esclarecido por tanto el origen de este apellido, que también es uno de los míos.

Los últimos Austrias en Guadix, por CARMEN HERNÁNDEZ MONTALBÁN.

Caminante, ésta que ves

casa, no es quien ser solía;

hízola al rey mancebía

para convento después.

Lo que un tiempo fue y lo que es,

aunque con rojo señal

y título en el umbral,

ella lo dice y enseña

que casa en la que el rey empreña

es la “Concepción Real”.

(Escrito anónimo al Convento de la Concepción en la Calle de Alcalá de Madrid)

Desde que Sergio Antonio Rodríguez Sánchez escribió en 2001, en la revista Nieve y cieno, el artículo “Un canónigo de la Catedral de Guadix era hijo de Felipe IV” ha corrido la tinta sobre el asunto: Antonio Enrique y su novela “La espada de Miramamolín”, el artículo “Sangre de reyes” que escribí yo misma para Wadias e Ideal, el artículo interesantísimo de Sergio Antonio Rodríguez Leyva "La madre del canónigo Austria", en la revista Nieve y Cieno, Marcelo Miranda Rivas con su artículo "Nuevas luces acerca de Carlos Fernando de Austria", publicado también en Nieve y Cieno, además del artículo de Rafael Aguilar “Testamento de Carlos Fernando de Austria” publicado en el Boletín Real Academia de Bellas Artes.

El interés que el asunto ha suscitado entre los accitanos y descendientes nos ha impulsado a investigar e ir completando información sobre la vida del canónigo. Sabemos que el rey, como muchos monarcas, fue muy animado en asuntos de alcoba, y prolífico en hijos bastardos, entre los que se cuentan a Juan José de Austria, hijo de Felipe IV y de una afamada actriz conocida como “La Calderona”, o Fray Alonso de Tomás, que tuvo con una dama de la reina Isabel de Borbón: Constanza Orozco, entre otros. Fue guarda mayor de las damas de la reina, la madre de Carlos Fernando de Austria, doña Casilda Manrique de Luyando y Mendoza. Entre los ilegítimos se cuentan hasta treinta, aunque sólo se conoce el nombre de unos cuantos:

Don Francisco Fernando Isidro de Austria (Madrid, 1626 – Isasi, 12 de marzo de 1634), fruto de los amores del rey con la hija del Conde de Chirel. Este fue el primero, que murió a los ocho años de edad y enterrado en el Monasterio del Escorial.

Ana Margarita, otra hija de la que se desconocen las fechas de su nacimiento y muerte, entró como religiosa agustina en el Real Monasterio de la Encarnación de Madrid.

Don Alonso Antonio de San Martín, habido con Doña Tomasa Aldana, dama de la reina Isabel de Borbón, religioso que llegaría a ser Obispo de Oviedo y más tarde de Cuenca, en cuya catedral se halla enterrado.

Fray Juan del Santísimo Sacramento (Juan Cossío), religioso de la Orden de San Agustín, autor del libro: “Vida del Venerable Siervo de Dios Vicente de Paul, 1701.

Don Fernando Valés, fue gobernador de Novara y General de Artillería del Estado de Milán hasta su muerte en 1702. El rey lo tuvo con Ana María de Uribeondo.

Doña Luisa de Orozco Calderón, También hija de María Inés Calderón “La Calderona” y por tanto, hermana de Juan José de Austria. Fue abadesa del Valfermoso.

Teniendo en cuenta la abundancia de hijos ilegítimos que fueron religiosos y religiosas, tan sólo se tiene noticia de la descendencia de Carlos Fernando de Austria que casó dos veces: la primera con Isabel Garrido Muñoz, de Cuenca, con la que tuvo a su primer hijo Francisco Fernando de Austria, que fue religioso agustino calzado de la Provincia de Castilla. Carlos Fernando queda viudo en 1665, y transcurrido un año, vuelve a contraer matrimonio con Francisca Díaz de Lavandero y Córdoba. De este matrimonio nacen dos hijos, Mariana (1668), que lleva el nombre en honor a la reina Mariana de Austria, segunda esposa de Felipe IV, y Antonio Fernando de Austria que fue monje trinitario en el convento de la Santísima Trinidad de Calzados de Córdoba. Carlos Fernando, de nuevo viudo en 1675, es cuando pidiendo ayuda al rey, se ordena sacerdote y se traslada a Córdoba, a la Iglesia Real y Colegial de San Hipólito, donde ocupa una canonjía. Finalmente, en 1690 es trasladado a Guadix, a donde le acompaña su hija.

Mariana de Fernando de Austria, tal como aparece en la documentación que pude localizar en el Archivo Diocesano y Capitular de Guadix, sería la que iniciaría la descendencia de los Austrias accitanos. Contrae Matrimonio en 1694 con un caballero de una hidalga familia accitana, Don Juan Manuel de Cea y Carvajal. A esta familia perteneció el conocido Cortijo de Cea, por el que Mariana pleitea en un documento, a favor de su hija Francisca de Cea, cuya descendencia llega hasta nuestros días. Descendientes de Carlos Fernando de Austria son: Juan Miguel Giménez Miranda, Marcelo Miranda Rivas, Sergio Antonio Rodríguez Leyva, Carmen Machado Miranda, Antonio Medialdea Miranda, por nombrar algunos conocidos y amigos. Todos personas sencillas cuya actividad profesional es muy variopinta, contemporáneos y paisanos nuestros, tal vez los únicos descendientes en línea directa de aquella dinastía que durante un tiempo, gobernaron un imperio por donde nunca se ponía el sol.

Informe sobre el testamento de María Pretel, fundadora de Pedro Martínez, por CARMEN HERNÁNDEZ MONTALBÁN

María Pretel hace testamento en 1567, fecha en que presumiblemente falleció.  Testó en Guadix, ante el escribano Francisco de Molina, por entonces vivía en Guadix en el barrio de Santiago. 

• Ordena por el testamento que si muere en el Cortijo de Pedro Martínez, sea enterrada en la Iglesia que fundaron ella y su yerno Juan Rodríguez Cubero y si muere en Guadix, sea sepultado su cuerpo en el monasterio de San Francisco, en la misma sepultura donde están enterrados sus padres, que acompañen su cuerpo el cura y sacristán de la Iglesia de Santiago, de donde es parroquiana y los hermanos de la Cofradía del Santísimo Sacramento, de la que es cofrade. 
• Así mismo deja dotación para que se digan misas por su alma en las iglesias de Santiago, en Pedro Martínez, en la Iglesia de Santa Ana, en el Monasterio de Santo Domingo, etc. Que cuando muera, comparezcan doce parroquianos pobres de Santiago (tres hombres y tres muchachas huérfanas, tres mujeres viudas, tres hombres pobres) se vistan de camisas y calzones y medias, calzas, sayos, capas y caperuzas de burel, cofias, así mismo en su cortijo. 
• También manda dar su soldada (sueldo) a dos huérfanas: Juana y Ana, que tiene a su servicio, además de eso que a Juana le den diez mil maravedís para su casamiento. 
• Así mismo que su yerno Pablo de Jerez pague a Ana, que fue su sirvienta y ahora del dicho yerno, además de su soldada, otros diez mil maravedís. 
• Que se digan veinte misas rezadas en la Iglesia de su cortijo, por el ánima de sus padres y de su marido. 
• Declara que su yerno Juan Rodríguez Cubero, ha sido su fiador en algunas ocasiones, que se pague todo lo que se deba y que luego se reparta entre sus herederos. También declara que tiene dotada a la Cofradía de la limpia Concepción de nuestra señora que está en el monasterio de San Francisco  que paga tres mil maravedís. 
• También tiene otra en el (…) de la Encarnación de Nuestro señor Jesucristo que se paga de limosna cada año cuatro reales y medio, que cuando ella fallezca se den de sus bienes a censo veinte ducados para candelas e incienso. 
• Que luego que ella fallezca se compre una casulla de terciopelo del color que le pareciere a sus albaceas, con la caneffa de oro, para su cortijo de Pedro Martínez. 
• Que así mismo se compre un cáliz de plata que cueste hasta nueve mil maravedís. 
• Que cuando muera, se tomen cien fanegas de trigo y se pongan en su cortijo a modo de pósito para que se repartan en cuatro veces al año entre los labradores más pobres si los hubiere, y si no los hubiere se den a los parroquianos de la Iglesia, prefiriendo a los familiares a los extraños, los cercanos a los lejanos, y los naturales a los extranjeros. 
• Deja por patrono para la administración del pósito a su yerno Juan Rodríguez Cubero. Además, que los ornamentos que ella o sus descendientes dieran a la Iglesia de Pedro Martínez, no se llevan fuera de ella ni se utilicen para decir misa en otro lugar. 
• Que cuando ella muera, sus herederos, para repartir y recibir las tierras de su cortijo, pidan a las personas a las que ella se las tiene arrendadas, que cumplido el tiempo de su arrendamiento, que les pague lo que hubieren…, 
• Que se paguen a Hernando de torres nueve ducados.
• A su yerno Andrés Gómez, marido de Catalina Martínez, su hija, le dio como dote de casamiento  doscientos ducados: ciento veinte cuando se casaron y los otros ochenta se los da después, durante el matrimonio.
• Así mismo tiene dado en dote de casamiento a Pablo de Jerez, su yerno, casado con su hija Ana Martínez doscientos ducados: ciento setenta al casarse y después otros treinta de los que otorga carta de dote.
• También declara que dio en dote a Juan Rodríguez Cuvero, su yerno, casado con su hija María Pretel otros doscientos ducados en el tiempo en que se casó.
• Declara que tiene dos hijas y una nieta monjas: Leonor Pretel, viuda de Luis Chamorro; su hija y su nieta Francisca Pretel, hija de Isabel Martínez; su hija, que están monjas en el Monasterio de Santa Clara de la ciudad de Úbeda. Y María Pretel, su hija, en el Monasterio de San Nicasio de Úbeda. A todas tiene dada dote y ajuar que aparece en un libro encuadernado entre las partidas y hojas que están firmadas al final del escribano Juan de Buendía, que es uno de los testigos instrumentales del testamento.
• Que dio a Isabel Martínez, mujer de Lázaro de Siles, al quien su marido le mandó en arras que lo dejaron al tiempo de su muerte.
• Declara también que cuando se casó con Pedro Martínez, su marido, llevó en dote veinte mil maravedís y él llevó en arras diez mil maravedís, además trajo de capital en bueyes, ganado y vestido ochenta o noventa ducados.
• Que su Marido Pedro Martínez hacía veinte y dos años que había fallecido (teniendo en cuenta que en la fecha en que testó era 1567, debió morir en 1545) y que en el tiempo en que murió valía su hacienda mil quinientos ducados aproximadamente. Para entonces ya habían casado a alguna de sus hijas, a Leonor, mujer de Chamorro y al quedar viuda ingresó en el convento. Despúes de muerto Pedro Martínez se casaron las demás hijas. Que tras su muerte su hacienda se había multiplicado. Que después que falleció su marido murió una hija doncella llamada Juana García y le dejó su herencia a ella.
• Deja a sus tres hijas casadas y a sus hijas y nieta monjas todos sus bienes y a los descendientes de su familia.

Pedro Martínez                       &                      María Pretel

Hijas:

Leonor Pretel, casada con Luis Chamorro.

Juana (doncella falleció).

María Pretel, casada con Juan Rodríguez Cubero.

Catalina Martínez, casada con Andrés Gómez.

Ana Martínez, Casada con Pablo de Jerez.

Ysabel Martínez madre de Francisca Pretel (nieta)

María Pretel (hija monja)

Fuente: AHDG, Capellanías, Caja 2745, doc. 10

Los Ramírez de Arellano, antiguos moradores del palacio que alberga la actual Escuela de Artes de Guadix, de Carmen Hernández Montalbán.

Por las venas de nuestra ciudad discurre mucha historia. En los paseos solitarios de las tardes de invierno, por los angostos callejones de San Miguel y Santa Ana, repletos de caserones desvencijados, algunas veces me entretengo pensando cómo sería Guadix unos siglos atrás, cuando todavía nuestra Catedral estuviera en construcción, y la Calle de San Miguel fuera aun una rambla paralela a la muralla, por donde pasaba un arroyo caudaloso, terciado de puentes que comunicaran con los arrabales…, cruzo imaginariamente por uno de ellos que da a la Puerta de Granada hasta la actual calle Benavides, escucho el tránsito de carros, caballos y bueyes de labranza hasta llegar a la Sinagoga (actual oficina del INEM). Avanzo unos pasos más y me detengo frente al Palacio de Los Ramírez de Arellano, que hace esquina con la Calle de la Concepción, por donde ha pasado un carruaje “ese es, ya ha llegado…” murmura el populacho, “Felipe Sega, el Nuncio de su Santidad Gregrorio XIII”.

En 1575, toma posesión del cargo de Obispo de Guadix, propuesto por el rey, Fray Julián Ramírez Díaz, que nació en Villaescusa de Haro, una localidad del suroeste de la provincia de Cuenca, popularmente conocida como la villa de los obispos, ya que ha sido la cuna de unos cuantos, por tanto sucedió a Don Francisco Lillo, que fue electo pero que no llegó a tomar posesión en opinión de Don Pedro Suárez, en su Historia del Obispado de Guadix y Baza. Don Melchor Álvarez de Vozmediano y Orozco, fundador del Convento de la Concepción de Guadix y asistente al Concilio de Trento fue su antecesor. Don Julián era Prior del Convento de Uclés perteneciente a la Orden de Santiago.

   

Todo apunta a que la Familia Ramírez Arellano, habitó el edificio que hoy es la Escuela de Arte de Guadix, pues aun se conserva el escudo de la familia. Este edificio fue posteriormente Seminario. Existe abundante documentación sobre la familia en el Archivo Histórico Diocesano. En el pleito entre Juan Pulido y Salvador Muñoz Obregón, por la posesión de la capellanía que fundó un descendiente del Obispo, también llamado Julián Ramírez dice:

“El Sr. Dn. Julián Ramírez de Arellano, obispo que fue de esta ciudad, trajo a García Ramírez de Fuenleal, natural de Villanueva de Alcaudete, su primo, y a Dª Francisca Ramírez de Arellano, su sobrina, los cuales casados y velados y haciendo vida maridable vinieron a esta dicha ciudad, el dicho Sr. Obispo creó un vínculo para satisfacerles el servicio que le habían hecho, como consta de la fundación de dicho vínculo= y los dichos García Ramírez de Fuenleal y Dª Francisca Ramírez de Arellano, constante el dicho matrimonio, tuvieron y procrearon por sus hijos legítimos y naturales al dicho Dn. Julián Ramírez, fundador de la dicha capellanía y a Dª Isabel Ramírez, que murió monja en el convento del Sr. Santiago de esta dicha ciudad= Y el dicho Dn. Julián Ramírez, fundador, por comunicación que tuvo con Dª Catalina Narváez tuvo en ella por hija natural reconocida a Dª María Ramírez= la cual dicha Dª María Ramírez, hija natural reconocida, casó con Andrés Asensio, y de este matrimonio tuvieron por sus hijos naturales a Dª María Ramírez, poseedora del dicho vínculo, y a el Padre Dn. Diego Ramírez, Religioso profeso de la Orden de San Agustín= y todos los susodichos igual y cualquiera de ellos no ha tenido ni tienen en este Obispado parientes algunos y consiguientemente la parte contraria no es deudo de los susodichos ni del dicho fundador= “. 

(Ortografía actualizada)

   En el documento también deja constancia de los bienes sobre los que se instituyó la citada Capellanía, entre ellas:  “Un molino de pan moler en el término y jurisdicción de Exfiliana, unas viñas en el término de Guadix, en el pago de la Marcoba, que rentaban por entonces (1667) más de sesenta y cinco ducados. “, bienes que aparecen en el testamento de Don Julian Ramírez, descendiente colateral del Obispo del mismo nombre.

   Otro dato curioso que aparece en dicho testamento es el lugar donde la familia fue enterrada:  “Mando que cuando la voluntad de Dios Ntro. Señor fuere la de me llevar de esta presente vida, mi cuerpo sea enterrado en la Santa Iglesia Mayor de esta ciudad, en la sepultura que allí tengo junto a la reja del Coro donde están enterrados los señores García Ramírez y Doña Francisca Ramírez, su mujer y mis padres y acompañen mi cuerpo los señores Deán y Cabildo de esta Santa Iglesia y seis frailes de los conventos de Santo Domingo y Sr. San Francisco…”. Aunque más tarde expresa su voluntad de comprar la Capilla y entierro donde está el Señor San Fandila y que trasladen los restos de sus padres y los suyos allí y continúa “Y mando que se ponga una piedra blanca en la puerta de la bóveda de la dicha capilla, y la piedra sea la que está puesta en la sepultura de los dichos mis padres”. Ignoro si la Capilla de San Fandila estuvo entonces en el mismo lugar que en la actualidad.

   Este Don Julian Ramírez también tuvo una deferencia con su antepasado el Obispo del mismo nombre que fue primo de su padre: “Y de decir por la ánima del Señor Obispo Don Julian Ramírez, mi señor, predicador que fue de su Majestad, Don Felipe Segundo nuestro señor, y de la Orden del Señor Santiago…”

A decir verdad, poco a poco y sin proponérmelo, me fui interesando por esta familia de origen noble que vino a Guadix desde Castilla La Mancha, y que fue originaria de ese pueblecito de Cuenca: Villaescusa de Aro, en el que aún permanece en pie el Palacio de los Ramírez, hoy Ayuntamiento de este municipio. Pero sin lugar a dudas, lo que me más me ha conmocionado, es el escándalo en el que el Obispo Don Julián Ramírez se vio envuelto y que tuvo como escenario nuestra ciudad, en 1580. Al principio algunos investigadores que acuden al Archivo diocesano me habían referido algo, pero yo quise ahondar más, para ver qué había de cierto en esta historia de tintes novelescos que tanto atrajo mi atención. He tenido suerte en mi búsqueda documental, he encontrado un libro digitalizado del sacerdote y Doctor en historia de la Iglesia, Don Ángel Fernández Collado, titulado “Gregorio XIII y Felipe II en la nunciatura de Felipe Sega (1577-1581)”. En uno de sus capítulos nos habla del Caso del Obispo accitano Don Julián Ramírez.

   El día 1 de febrero de 1580, el Nuncio Felipe Sega envía a Roma el primer informe sobre el problema del Obispo de Guadix, donde se inicia una querella acusándole de diferentes actos graves, concretamente de haber mantenido trato carnal con la abadesa del Convento de la Concepción, Doña María de la Cueva. El nuncio se compromete a hablar con las personas que habían iniciado la querella para averiguar las razones de la acusación. El 30 de noviembre envía el primer informe del Proceso, con las culpas averiguadas y probadas contra el Obispo Don Julián Ramírez, en el Monasterio de Ntra. Sra. De la Concepción en Guadix. En el que se le acusa de quebrantar la clausura del monasterio, “entrando a horas intempestivas y permaneciendo en él durante varias horas con el único objeto de holgarse y fornicar con la abadesa María de la Cueva”. Además solía entrar acompañado de Diego López Ramírez, arcipreste de Guadix, Juan de Mesa, Miguel Martínez, cura de Beas, Marchena, confresor de las Monjas, Pedro Olite Monegro, su Capellán y García Ramírez, sobrino del Obispo. El Obispo había destituido cuatro años atrás del cargo de abadesa a María de la Paz, fundadora del monasterio, y había presionado para que nombraran a María de La Cueva como nueva abadesa a pesar de no tener la edad ni cumplir con los requisitos que dictaba la Regla. Fruto de estas relaciones, la abadesa había dado a luz un niño y una niña, que había entregado al cura de Beas. Algunas monjas decidieron poner en conocimiento de S.M. lo que estaba ocurriendo en el Monasterio por medio del Antiguo Obispo, Melchor Álvarez de Vozmediano, de su sobrino, el prior Solorzano y de su regidor Payo de Rivera.

En la siguiente carta que Felipe Sega envía al Papa, le informa de que habían tomado declaración a las monjas encubridoras y que finalmente estas habían confirmado todo punto por punto. Conociendo la Abadesa, lo dicho por sus amigas confesó y confirmó todo llorando amargamente y pidiendo misericordia.

   No se hizo mucho esperar la respuesta de Roma que decía “Los delitos del Obispo de Guadix, son tan graves y tan horribles, que se apartan totalmente del camino de la clemencia…”. El Obispo fue destituido por Bula de su Santidad y regresó al Monasterio de Uclés, donde finalmente acabó sus últimos días.

   Han sido muchos los prelados ilustres que han engrandecido y honrado la Diócesis de Guadix, pero como siempre suele ocurrir; no hay regla sin excepción.

¡Feliz cumpleaños Padre Poveda! (Carmen Hernández Montalbán)

Foto de Torcuato Fandila

El día 3 de diciembre, los personajes de los cuentos tradicionales, han transitado por las calles de Guadix. Decenas de niños del Colegio Padre Poveda de las cuevas, celebraban así la inauguración de su biblioteca escolar. Verdaderamente había algo que celebrar, porque las bibliotecas escolares cumplen una función principal: son esencialmente un lugar de aprendizaje, de encuentro y comunicación, integrado en un proyecto pedagógico. Deben estar abierta al exterior, relacionarse con su entorno social y cultural, y colaborar con otras instituciones. Esto servirá para convertirse en catalizador que nos ayude a conocer la realidad del alumnado, e implicar a los elementos responsables de su educación. En este momento, ese proyecto de aprendizaje, impulsado por la Junta de Andalucía, a través del CEP (Centro del Profesorado) aquí en Guadix, es el llamado Comunidades de Aprendizaje. Este proyecto tiene un lema: “Todos enseñan, todos aprenden” que precisamente tiene como objetivo hacer partícipe a toda la comunidad educativa (alumnos, ex alumnos, docentes, padres, directivos, etc.) que influyen y son afectados por el entorno educativo. Todos tienen algo que enseñar, todos pueden aprender. Mi hermana Dori y yo, como ex alumnas del Colegio Padre Poveda, hemos querido participar de esta celebración, contando un cuento y realizando una actividad de animación a la lectura, en el que han participado alumnos, padres y docentes.

Guadix, fue la cuna de un proyecto pedagógico, el de la Institución Teresiana que fue la institución primordial del sacerdote y misionero Pedro Poveda. Él supo ver en la educación, la cultura y la promoción de la persona, la posibilidad de una respuesta a los problemas sociales y un espacio para el encuentro de la persona con Dios. Desde el punto de vista social, el término persona, designa al ser que vive y se desarrolla en sociedad, pero al mismo tiempo nunca deja de actuar con un carácter individual, haciendo uso de su singularidad. Y es especialmente de esa singularidad de la que podemos aprender. Para que una persona pueda desarrollarse como tal, fundamentalmente tiene que tener cubiertas sus necesidades primordiales: alimento, vestido, techo y educación.

La Institución Teresiana, recogió su antorcha y podemos decir que a día de hoy, todavía continúa luchando para mantener viva su filosofía de innovación y de respuesta, su educación en valores. Una pedagogía que actualmente podemos considerar de lo más progresista y puntera. Aquellos años en Guadix, marcaron para siempre a Pedro Poveda, pues consiguió poner en funcionamiento no sólo unas escuelas, sino unas escuelas en las que se aplicó un método pedagógico “manjoniano”, considerado de los más avanzados por entonces.

Por eso nos sentimos en cierto modo privilegiadas, porque a pesar de que hemos vivido en una situación precaria económicamente, hemos sido ricas en educación y en valores, algo que nos ha engrandecido como personas, personas que pueden aportar e impulsar una sociedad más justa y más humana.

Cita de Pedro Poveda:

“En nuestro programa, después de la fe, mejor dicho, con la fe, ponemos la ciencia. Somos hijos del Dios de las Ciencias, de quien dice la Sagrada Escritura: ‘Deus Scientiarum, Dominus est’. El autor de la fe y de la ciencia es uno mismo, Dios, y el sujeto de la fe y de la ciencia,  la criatura humana. Así como os decía el otro día que seáis mujeres de mucha fe, de fe viva, de fe sentida, y que nunca digáis: no más fe, así os digo hoy: desead la ciencia, trabajad por conseguirla y no os canséis nunca, ni digáis jamás: no más ciencia. La mucha ciencia lleva a Dios, la poca nos separa de Él”.

MERRILL F. McLANE Y GUADIX de Carmen Hernández Montalbán

Todos conocemos la fascinación que nuestra tierra suscita en quienes nos visitan. Podemos constatarlo en los numerosos artículos y crónicas de viaje que los turistas de otras épocas dejaron escritos. Especialmente en el siglo XVIII y XIX, cuando viajar, por el placer de viajar era privilegio de aristócratas y lores. Pero Existen personajes casi anónimos que nos han visitado posteriormente, atraídos por la belleza de un paisaje lleno de contrastes y la singularidad de nuestra forma de vida. Este es el caso del americano Merrill F. McLane, del que tuve noticias a través de mi amigo Pepe López, el mismo que regenta el quiosco de prensa y libros “Al-Andalus” en la acera del parque. Me contó que un americano apellidado McLane hacía algunos años había pasado por Guadix, habían conversado bastante sobre las costumbres del lugar y que éste le había dedicado unas palabras en un libro en inglés del que ignoraba el título ¿Podrías intentar buscarlo, tú que estás más familiarizada con el mundo de las bibliotecas e internet? así sin más datos que el apellido, la búsqueda resultó apabullante e infructuosa. Al poco tiempo me dijo que finalmente lo había encontrado, que un amigo suyo lo tenía y que le había proporcionado una copia del capítulo dedicado a él. El libro en cuestión se titula “East from Granada (Al este de Granada)” de Merrill McLane y el capitulo que le dedica a Pepe es “The poet and the Monk’s Cave (El poeta y la Cueva del monje)”. En seguida sentí curiosidad por saber lo que contaba y pedí a mi amigo Ignacio Ferriz, director de la academia de inglés “Manchester” que hiciera el favor de traducírmelo. Así lo hizo, entusiasmado también por el hallazgo.
Hice una búsqueda rápida en internet y descubrí en una esquela necrológica que Merrill McLane, que murió en el 2008 con 91 años, era un coronel retirado del Cuerpo de Marines de los EEUU de América en la 2ª Guerra Mundial, participó en la operación para retomar Guam de los japoneses y fue galardonado con la estrella de bronce. Hizo una maestría en antropología cultural en la Americam University, realizando varios trabajos sobre los gitanos en España.
En el capítulo dedicado a Pepe cuenta en primera persona, cómo es guiado por mi amigo hacia la cueva del monje y en ella, después de mostrársela, a través de sus ventanas contemplan el paisaje de Guadix al fondo con la catedral, coronado de cerros minados de cuevas, y la Sierra Nevada. Pepe emocionado recita espontáneamente las primeras líneas de un poema que él había escrito durante sus años de trabajo en Barcelona:

Guadix,
Donde he nacido,
Tierra de arcillas doradas
De ocres color de luna,
De rojo color naranja…

Merrill McLane asombrado, anima a Pepe para que continúe su recital impresionado por su talento; la pasión que se manifiesta en su postura erguida y el brillo de sus ojos. Lo describe con la apariencia de un poeta hablando ante un auditorio universitario, lleno del espíritu del duende. También cuenta que antes de esta expedición, como él la llama, habían visitado un bar en las cuevas bajo una parra, allí Pepe le explica a nuestro visitante americano las diferencias que existían por entonces entre los habitantes de cuevas “los cueveros” y los que viven en la ciudad, cuando hace tan sólo unas décadas, las cuevas eran consideradas como los suburbios de Guadix y el estigma de ser un cuevero trazaba una línea bien dibujada entre los de arriba y los de abajo.
Animo a los responsables políticos a promover la traducción y edición de este libro, homenaje a nuestra tierra y nuestras gentes, para que lo conozcan, y que algún día pueda tener un hueco bien merecido en la sección local de nuestra Biblioteca Pública Municipal.